一、历史的主张：海安幼儿园 白丝

所谓“历史”，包含三层兴味：

1、昔时发生的事件与流程，即客不雅历史自己。(历史事实)

2、相关昔时的记录与洽商，即历史著述，是经过东谈主脑的念念考、加工而造成的主体化的历史。(历史禀报)

3、它还指一门学科，或一门专科。(历史学)

(注：历史事实是客不雅的；历史禀报和历史学具有主不雅性)

二、历史的基本要素

(一)史料：

按内容分类

1.文件史料：(以翰墨表情出现)

以纸张为体，如汗青、档案，所在志、列传、谱牒、日志、札记、报刊、信笺等。

以电子前言为载体，如电子邮件、种种聊天信息等。

价值：最主要的史料载体，使素雅无比得以流传后世。

局限：①无法反馈前翰墨阶段的东谈主类历史。

②往往受个东谈主成分(个东谈主态度、个东谈主修养、心理好恶)、政事成分(政事权势算改历史)、时间成分(洽商要道、角度)的影响，以致文件记录中出现演叨，需要概述分析各式史料，进行相比分析、去伪存真，探索发现历史确切。

③体裁作品能反馈作家生涯时间的特征，可看成史料，但要提神甄别。

④历史漫画能形象地再现历史，但往往带有狠恶心理色调。弗成看成洽商该历史事件的告成凭据，但不错看成洽商作家对该事件看法的第一手材料。

2.什物史料：(以什物、物件的表情出现)

例如：考古发现的遗迹、墓葬、出土的文物、钱币、饰品、产物、近代的旧相片等。

价值：①什物史料是历史的见证和历史学问的可靠开首，既能相比确切地反馈历史，又具有形象直不雅性，因而比翰墨史料更直不雅、可靠。

②它在断代上具罕有据的精准性，是重现前翰墨阶段东谈主类历史的最蹙迫依据。

③丰富了对翰墨产生以后的东谈主类历史的相识，与翰墨贵府相互参证，从各别中寻找历史的确切，大致印证、充实、改进翰墨贵府。

局限：①什物史料多为片段，它们可能仅仅一个很小的碎屑，无法完全反馈历史的全貌和原貌。

②需要翰墨史料以过火他各式历史贵府进行概述印证，相互补充。比如对有些器物，东谈主们还只可臆测它们的真谛，并弗成作出准确的判断。

3.口述史料：(东谈主们以口相传的史事)

例如：神话、听说、更诗、民谣，近代以来的观望采访、回忆录、对话录等

价值：①口述史料不错与翰墨、什物等史料进行相互印证)弥补史料的不及。

②多用于当代史的洽商，通过对尚在东谈主世确当事东谈主访谒而获取对历史更告成长远的了解，

局限：①经过一代又一代东谈主的传承，口述史料会与原来面庞可能会有较大差距，当事东谈主的回忆也不免不准确或者不全面(受到当事东谈主的回想能力、情态、价值判断等成分的影响)。

②神话、听说、故事、史诗等也会有多数创造和捏造的情节。

(二)按学术价值分类

1.第一手史料(原始更料、告成史料)

含义：那时阿谁年代留住的，止境是那时的东谈主提供的

学术价值：较客不雅、确切、学术价值较高(提神：什物史料、回忆录、那时史学家的告成记录，一般王人是第一手史料，其中，什物由于不受阶层和个东谈主主不雅的局限，是最可靠、确凿度最高的)。有时某一告成史料也许是孑然的、例外的、而有时期接史料反而是前东谈主通过精密归纳告成史料而得来的，因此弗成一概而论，要根据具体情况具体看待。

2.第二手史料(盘曲史料)

含义：距离阿谁时间较远的记录，或者后东谈主的洽商恶果

学术价值：主不雅色调较强，学术价值偏低

3. 官方记录和民间记录

用官方的记录参摄影比民间的记录，这是史料聘请中的一个原则。官方记录和民间记录互有辱骂，官书在年月、官职、地舆等方面，有簿可查、有籍可录者往往比民间记录更为准确而民间记录对于一个事件的善始善终、以及“内幕”方面，补充了部分官书中弗成说或者不敢说的内容。总之，无论是官方记录如故民间记录，在某些事情的确切性上王人有不全面的问题，要相互对照，进行验证。

4.本国的记录和异邦的记录

本国的记录与异邦的记录，互有辱骂，弗成一概而论。一方面，异邦的记录可靠性相对较差。因为传闻极易失真，况且异邦东谈主了解的全面性和长远性大多不如本国东谈主，然而另一方面，异邦的记录也有其上风，即不须守密，客不雅性相对较强。况且本国平时忽略最常见但可能却最要紧的事，而异邦东谈主则不错少犯此类演叨。

5.近东谈主的记录和远东谈主的记录

这两种记录相对是相比容易判断优劣的。裁撤有止境启事者外，近东谈主的记录一般王人不如远东谈主记录，因为事实只可越传越失真。著明历史学家顾颉刚提议“古史层累说”，他以为时间愈后，听说的古史期越长；时间愈后，听说中的东谈主物愈放愈大：咱们在这上头即使弗成知谈某一件事的确切确切的情状，至少不错知谈那件事在听说中的最早的情状。

6. 不经意的记裁和经意的记录

记录时止境经意，一方面使记录信实，但也可能使记录格外不确切，因为经意便不免于作用，有作用便失史料的信实。不经意的记录，诚然有时因不经意而前仰后合，轻重不分，然而，有时候也正因为“不经意”而保存了一些原始史料，不曾受东谈主为的“修改”。

(二)历史事实：是指历史上的客不雅存在，历史事实具有客不雅性，但合并历史事实会出现不同的历史记录(禀报)；多种历史禀报中的共同点不错认定为历史事实，

(三)历史解释：是指以史料为依据，对历史事物进行感性分析和客不雅评判的作风、能力与要道。换言之，即结伴社会配景等方面对史料的解读。它要求必须对历史东谈主物或者事件作出主要的较准确的功能性定位，即“有什么用”的问题，注重的是对史料的解读，要求不加入个东谈主的不雅点，弗成有事前的设定，必须从史料自己以及史料发生时候的社会配景等方面分析。

(四)历史评价；依据洽商的限度从某个角度对历史上的东谈主和事物进行评价，有态度、具有一定的主不雅性。

(五)历史禀报：对历史东谈主物或者事件的客不雅禀报，不带任何功能性(或者作用)-定位，即“是什么”问题。总共历史禀报在本体上王人是对历史的解释，即即是对基时候实的述说也包含了述说者的主不雅相识。具有主不雅性，因而有的时候不一定大致确切地反馈出历史事实。

回忆录看成一种历史著述属于历史禀报，而历史禀报受时间的影响深广。历史事实具有客不雅性，但合并历史事实会出现不同的历史记录(禀报)；

(六)历史不雅点：是指某东谈主或某类东谈主站在某一角度、某一态度对历史的一些看法签。

不仅要对历史东谈主物或者事件作念出准确的功能性定位或者定性，更带有狠恶的主不雅评判色调，即“是什么性质，有何积极和懊悔影响”的问题。

(七)历史论断：是对历史事件、历史气象作出的主不雅的、归来性相识，包括性质、主张、真谛、因果关系、历史地位、历史影响等的归来。往往是经过了验证，被十分多的东谈主吸收的不雅点，有一定的生命力。比如，1981年6月中共十一届六中全通晓过的《对于开国以来党的几许历史问题的有计算》指出；“实施阐发，'文化大调动’不是也不可能是任何真谛上的调动或社会杰出。”它“是一场由指导者演叨发动，被反调动集团诓骗，给党、国度和各族东谈主民带来严重灾难的内乱。

(“历史禀报 历史不雅点历史论断”三者王人是对客不雅历史存在的主不雅反馈，王人属于东谈主们对历史事物的相识意会，王人会受到制约，存在正与误(正确——部分正确或演叨——演叨)。)

总之，不管对于何种表情的史料，咱们王人应该多方印证，切忌盲听盲信。

三、历史洽商的基本要道

1.多学科交叉洽商法：即跨学科概述洽商法(计量史学、社会史不雅、生态史不雅)

2.孤证不立；惟有一个例子弗成阐发某件事情成立

3.二重凭据法：即文件与考古相结伴的洽商要道

4.“读史征信”：阅读相关史料，发现历史的确切

四、古代中国的修史

1修史是古代中国蹙迫的国度行动，由国度任命的太史令、文章郎、起居郎等史官和成心栽种的修史局、史馆发挥。为前代修史多由宰相监修。所修之史被定位为“正史”，以区别于种种别史、野史。私东谈主修史，基本上是国度修史的补充。

2.修史的目的是贵重和强化国度的统率步骤，具有狠恶的政事性。

3.修史所柔顺的内容，主若是关系王朝兴一火兴衰的政事、经济、社会、文化行动，

4.修史倡导“据事直书”，反对“曲笔”，要求不掩恶，不虚好意思，因此治史者被要求兼具史德、史学、史识与史才。然而，在很长一段时期中，史学的指导念念想或表面基础照旧传统经学；判断善恶好意思丑的模范，照旧由儒家伦理谈德所主导的。

五、汗青的不同体例

1.纪年体；以年代为印迹编排历史事件，如《资治通签》

2.纪传体：以东谈主物列传方法记述历史，如《史记》

3.纪事木木体；以事件为干线，将相关专题材料按照时期先后聚积在沿路的体例，创于南宋《通鉴纪事本末》

4.国别史：以国度为单元分别记述历史，如汉代《战国策》

5.通史：以时期门径不拆开记述自古及今的历史，如《史记》

6.断代史：记录某一时期或某一旦代的历史，如《汉书》

六、主要史学史不雅

(一)唯物史不雅

唯物史不雅 

1. 社会存在

【旨趣内容】：社会存在决定社会相识，社会相识具有相对的孤立性，对社会存和社会相识在具有副作用。先进的社会相识不错预料社会发展的标的和趋势，对社会发展具有积极的鼓舞作用；落伍的社会相识对社会的发展具有不容作用、社会生涯在本体上是实施的。

实例：发蒙畅通 汉代儒学

2.社会发展法例

【旨趣内容】：(1)坐褥力决定坐褥关系，坐褥关系对坐褥力具有副作用。当坐褥关系顺应坐褥力发展情状时，就会鼓舞坐褥力的发展；反之，就会不容坐褥力的发展。标明坐褥关系一定符合坐褥力发展情状的法例是东谈主类社会发展的基本法例。

实例：变嫌绽开 工业调动

(2)经济基础决定表层建筑，表层建筑对经济基础具有副作用。当表层建筑符合经济基础情状时，就会促进经济基础的牢固和完善；反之，就会不容经济基础的发展和变革。标明表层建筑一定要符合经济基础发展的法例是东谈主类社会发展的又一基本法例。

实例：君王专制 西方代议制

2. 东谈主民大众是历史的创造者

【旨趣内容】：东谈主民大众是历史的创造者，是社会历史的主体。东谈主民大众是社会造者 物资资产和精神资产的创造者；是社会变革的决定力量。

实例：中国近代民主调动

4.社会历史发展总趋势

趋势是前进的、高潮的，流程黑白折的。

实例：原始素雅无比一信息素雅无比

(二).调动史不雅(阶层战斗史不雅)

调动史史不雅是从阶层的视角去洽商历史，看成中国近代史学界从20世纪50年代至80年代占全王人主导地位的表面史不雅。其表面基础源于主义马克念念唯物史不雅中对于社会基本矛盾的学说。根据这一学说，在阶层社会里，两大对立阶层之间的矛盾，最聚积地反馈了该社会发展阶段的基本矛盾，锻真金不怕火和洽商敌我矛盾、社会基本矛盾的畅通发展，便能主理住历史发展中最本体的内涵，揭示历史发展的内在法例性。

例：请从调动史史不雅开赴洽商 1919 年到 1956 年的历史(教导：分析社会主要矛盾)

(三)全球史史不雅(经济一体化全球化)

“全球史不雅”又称举座史不雅，是将东谈主类社会的历史看成一个举座来看待，又称为举座史不雅，它从寰宇历史的举座发展和调解性锻真金不怕火历史，以为东谈主类历史由各地区间的相互顽固到迟缓绽开，由相互漫步到迟缓议论密切，终于发展成为举座的寰宇历史的客不雅流程。东谈主类素雅无比的发展经历了由点到面、由面到片、由片到圈、最终组合成寰宇素雅无比的流程。在这一程度中爱重往还、强调往还在东谈主类历史发展程度中的作用，坐褥力的发展和寰宇各地区往还的发展是东谈主类历史发展的两条干线，建树在坐褥力发展基础上的寰宇各地区往还的发展是鼓舞东谈主类社会从漫步走向举座发展的决定成分。

例：请分析 16 世纪到 19 世纪的欧洲是若何加强与寰宇各地区往还的?并以此分析其对欧洲及寰宇发展的影响。

(四)素雅无比史史不雅(通史门径)

素雅无比史不雅以为，从本体上说，东谈主类历史的发展流程就是东谈主类创造、积聚素雅无比恶果以及东谈主的自身素雅无比化的流程。东谈主类素雅无比史从内容上可剖析为物资素雅无比史、政事素雅无比史、精神素雅无比史，三者在相互作用、配合互补中瓜代促进、共同发展；按照不同的发展阶段素雅无比史可分为史前素雅无比、古代素雅无比、近代素雅无比和当代素雅无比等。不同的方面按不同的永诀模范又可分为不同的阶段，如物资素雅无比史又可分为麇集渔猎时间、农业时间、工业时间和学问经济时间几个阶段。例：请诓骗历史事实来分析“由物资素雅无比、精神素雅无比和政事素雅无比组成，三者在相互作用、配合互补中共同发展。”

(五).近(现)代化史不雅

(1)当代化史不雅以为，东谈主类社会近当代的历史是从农业社会向工业社会演进的历史，即当代化的历史。当代化包括经济、政事、文化、社会生涯当代化。其主要内容包括：①政事当代化主要指民主化和法制化程度，即从东谈主治到法制化、从专制政事到民主政事等内容。②经济当代化主要指工业化和市集化程度，即从传统农业到工业化、当然经济到市集化等内容。③念念想文化当代化主是要指感性化和科学化程度。④社会生涯当代化除物资生涯的改善和普及外，主若是指城市化和社会组织整合化等。

(2)对当代化模式问题的相识：当代化模式是指列国当代化的发展谈路或发展类型，具有种种性的特色，按照不同模范，可永诀为不同的类型。

①从当代化的动因和起步时期看，可分为内源型当代化模式，即当代化起步的原因主若是该国或该地区社会里面经济、政事和文化当然发展的限度。如：英、法等国的当代化。外源型当代化模式，即指当代化起步是在外部成分的刺激启动的。如：好意思国、日本和亚、非、拉第三寰宇国度的当代化程度。

②从经济体制的特色看，可分为市集经济模式，如英、法等西方成本主义国度的当代化；策划经济模式，如苏联的当代化；夹杂经济模式，其特色是国度策划经济和市集经济在当代化流程中王人起蹙迫作用，如印度等国的当代化。

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③从社会经济的性质可分为成本主义当代化模式和社会主义当代化模式。社会主义当代化模式，又可分为苏联模式(即斯大林模式)和中国模式(即中国特色的社会主义当代化模式)。

④隶属国、半隶属国国度或地区，齐全民族孤立是齐全当代化的前提，齐全民族孤立后应尽快把职责要点调动到当代化成立上来。齐全民族孤立和当代化是隶属国、半隶属国国度或地区面对的双重担务。

例：请从当代化史不雅的角度分析 1840 年到 1949 年的中国的历史，以此阐发这一时期中国近代化的发展。

(六)社会史不雅

社会史不雅以为，和历史上的经济、政事和文化问题通常，社会问题亦然史学的洽商对象。洽商历史，不仅要“眼神进取”，柔顺“大东谈主物”和“大事件”，还要“眼神向下”，柔顺“小人物”，柔顺与庶民匹妇芸芸众生血脉相接的“小事”。

(1)社会史范式主要指从社会的角度不雅察历史，幽静洽商历史的结构和程度，注重分析洽商广义的社会问题包括政事问题、经济问题、文化问题除外的总共问题。

(2)社会问题的中枢就是社会保险或社会福利过火相关问题。社会问题具有平常性、概述性和阶段性等特色。其洽商领域主要包括社会变迁史、社会日常生涯史、社会习俗史、家庭婚配史、城市进化和东谈主口流动史、社会保险史、社会战术史、东谈主与环境关系史等。

(3)西方国度提议的要处理的五大社会问题；额外东谈主群(清闲者、退休者、残疾东谈主等)的收入保管、医疗健康工作、磨真金不怕火、住房、社会工作(社会职责)。五大社会问题组成了高三历史温习应柔顺的五大蹙迫内容。

(七)生态史不雅

生态史不雅是生态学和历史学“杂交”的产物，20世纪60~70年代以来发展很快。生态史不雅以为，史学洽商应从柔顺历史上的东谈主调度为柔顺历史上的东谈主与当然过火二者的关系。生态史题目出现于高考历史试题之中，绝非未必，下列成分使之势必出现：领先，生态恶化、环境沾污已是东谈主类面对的一大问题，况且是一个困难，急待处理。在此配景下，东谈主们愈加柔顺试验生涯中庸历史上的生态环境问题。其次，我国已将生态素雅无比看成“小康社会”的一个不可或缺的条目。而要成立生态素雅无比，就必需归来和鉴戒东谈主类贵重和改善生态环境的资格，归来和记住龙套生态环境的教导。再次，生态史学已成为历史学中的“显学”，它的发展过火所取得的恶果，为生态史试题的命制创造了邃密的学术条目。终末，历史课程具有公民磨真金不怕火的功能，指导年轻一代从历史的角度相识东谈主与当然的关系，培养和增强其生态环保相识，是历史学科的累赘。据此，咱们有充分的事理说，生态史试题的出现过火受到爱重是势必的。

(八)英杰史不雅

强调个东谈主英杰对历史的杰出和不可或缺的作用，单方面的强调个东谈主对历史的全王秉性作用：

概述应用

连年来的高考历史试题在窥探新史学范式时大多杰出把几种史学范式结伴、相比进行窥探，杰出历史洽商的视角和历史洽商要道。

例如：对近代西方列强将就中国绽开互市港口问题：

①从调动史范式看，它是西方列强对华商品输出和成本输出的基地，使中国经济主权受到严重挫伤，加快了中国半隶属国化程度，是列强殖民骚扰的蹙迫象征。

②从当代化范式角度看，它促进了中国当然经济的解体，是中国近代工业的出身地和相对聚积的地区，鼓舞了近代城市的崛起。

③从举座史不雅角度看，它加强了中国和寰宇的议论(尽管是被迫的，然而是客不雅事实)，使中国纳入了成本主义寰宇殖民体系，是成本主义寰宇体系的蹙迫组成部分。

④从素雅无比史范式角度看，它是中国了解和学习西方近代工业素雅无比的窗口，最早吸收西方民主念念想，亦然中国传统农业素雅无比最早启动向近代工业素雅无比的所在。

⑤从社会史范式角度看，它是传统农业素雅无比与近代工业素雅无比最早交织的所在，在念念想不雅念、礼节往还、生涯习俗等方面王人发生了障碍变化，产生出相应的社会问题。这一窥探趋向值得广众人生柔顺。

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