家庭伦理小说

1丝袜玉足

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病(bìnɡ)不(bù)病(bìnɡ)者(zhě)，病(bìnɡ)其(qí)器(qì)，而(ér)未(wèi)發(fā)也(yě)。不(bù)病(bìnɡ)病(bìnɡ)者(zhě)，其(qí)心(xīn)疑(yí)多(duō)而(ér)其(qí)神(shén)不(bù)任(rèn)也(yě)，陽(yánɡ)之(zhī)散(sàn)而(ér)不(bù)凝(nínɡ)也(yě)，故(ɡù)其(qí)未(wèi)病(bìnɡ)而(ér)先(xiān)來(lái)也(yě)。

释译：

看似无病实则有病，那是因为疾病也曾影响到器官，仅仅还莫得阐明出来。

看似有病实则无病，那是因为患者心中疑虑过多，精神不勾通，阳气散而不凝华，也可能导致未病先衰的征象。

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養(yǎnɡ)其(qí)主(zhǔ)者(zhě)，心(xīn)。生(shēnɡ)其(qí)主(zhǔ)者(zhě)，神(shén)。不(bù)欲(yù)以(yǐ)靜(jìnɡ)，清(qīnɡ)心(xīn)而(ér)神(shén)凝(nínɡ)。故(ɡù)見(jiàn)信(xìn)者(zhě)，養(yǎnɡ)而(ér)易(yì)悳(dé)。不(bù)見(jiàn)信(xìn)者(zhě)，養(yǎnɡ)而(ér)不(bù)申(shēn)。非(fēi)不(bù)功(ɡōnɡ)也(yě)，其(qí)心(xīn)神(shén)之(zhī)惑(huò)也(yě)。

心的实体位于胸腔之内，两肺之间，横膈之上，形如倒垂未开之莲蕊，外有心包护卫。心气鼓吹血液在脉管中轮回开动，全身的血液依赖于腹黑的搏动开动于混身，从而阐明其濡养作用。如《素问·五脏生成》所言：“诸血者，齐属于心。”

心具有主管东说念主体脏腑组织器官的生理算作和东说念主体面目算作的功能。神泛指东说念主的举座人命算作十分外皮阐明，指分解、想维、情志等精神算作。如《素问·灵兰秘典论》所述：“心者，君王之官，神明出焉。”

《黄帝内经》中有“心者，君王之官也，神明出焉。”，“心藏神，肾藏志。” ， “心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。”，《难经》也有“心主神明，肺主气，肾主水，肝主筋，脾主肌肉。”，心是主管身体各个功能的器官，神明（精神分解）由此产生，两者互相依存，共同保管东说念主体的精神情状。

释译：

“心”是养生的中枢，“神”是人命算作的根蒂能源。养生之说念在于保捏内心的宁静，撤废杂念，使精神勾通。因此，关于那些大致坚信并革职养生之说念的东说念主，他们的养生后果会很容易清晰出来。而关于那些不坚信或不肯意革职养生之说念的东说念主，即使他们进行了养生，后果也不会显着。

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病(bìnɡ)其(qí)治(zhì)，見(jiàn)信(xìn)者(zhě)，藥(yào)石(shí)易(yì)力(lì)，針(zhēn)砭(biān)易(yì)服(fú)。不(bù)見(jiàn)信(xìn)者(zhě)，藥(yào)石(shí)不(bù)力(lì)，針(zhēn)砭(biān)不(bù)服(fú)。孰(shú)此(cǐ)？东说念主(rén)為(wéi)正(zhènɡ)，氣(qì)為(wéi)奇(qí)，而(ér)藥(yào)石(shí)針(zhēn)砭(biān)之(zhī)乃(nǎi)服(fú)。非(fēi)刃(rèn)霍(huò)霍(huò)也(yě)，非(fēi)伐(fá)之(zhī)式(shì)也(yě)。乃(nǎi)以(yǐ)物(wù)維(wéi)，培(péi)其(qí)器(qì)攝(shè)之(zhī)，能(nénɡ)運(yùn)者(zhě)也(yě)。運(yùn)而(ér)龢(hé)，邪(xié)氣(qì)能(nénɡ)出(chū)者(zhě)也(yě)。是(shì)以(yǐ)心(xīn)疑(yí)而(ér)不(bù)備(bèi)，神(shén)惑(huò)而(ér)不(bù)應(yīnɡ)矣(yǐ)。故(ɡù)用(yònɡ)以(yǐ)伐(fá)，毒(dú)之(zhī)攻(ɡōnɡ)，攻(ɡōnɡ)而(ér)有(yǒu)克(kè)者(zhě)，若(ruò)刃(rèn)也(yě)。用(yònɡ)刃(rèn)者(zhě)，必(bì)有(yǒu)所(suǒ)傷(shānɡ)矣(yǐ)。

《医东说念主》（唐代：苏拯）中有言“古东说念主医在心，心正药自真。今东说念主医在手，手滥药不神。我愿世界炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。”《黄帝内经》中更有“非其东说念主勿教．非其真勿授，是谓得说念”，“医者，仁术也” ，“信者，医之本也” ，强调了医师应该具备和气之心，而患者也应该信任医师的专科技巧。

《令嫒要方》（孙想邈）“医者，仁术也，非和气之士，弗成托也；非智谋理达，弗成任也；非患难之交淳良，弗成信也”， 强调了医师的品性和才略对得到患者信任的清贫性。《医宗金鉴》“医者必诚，病者必信” ，阐明了医师的诚信与患者的信任是相得益彰的。

孙想邈在《令嫒要方·大医精诚》中说：“为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，说念说口角，讨论东说念主物，显示申明，訾毁诸医，自矜己德。”南宋《赤子卫生总微论方·医工论》警告后东说念主：“凡为医说念，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也；凡为医者，脾气护理，志必谦敬，动必礼仪，行动和柔。”

释译：

信任医师的患者，药物和针灸等诊治技巧常常能阐明更好的后果，因为他们心无疑虑，大致积极互助诊治。相悖，若是病东说念主对医师缺少信任，即使再好的药物和针灸也难以成效，因为内心的违反会妨碍诊治后果。

为什么会这么呢？这是因为药物和针灸等诊治设施仅仅补助技巧，唯有当患者的浩气富足，药物和针灸材干更好地阐明作用，从而摈斥体内的邪气，归附健康。

诊治的历程，不是火暴地砍伐，而是像用绳子维系、培养器皿通常，使患者的气血大致开动顺畅，从而达到驱逐邪气的策画。心有疑虑的东说念主无法充分准备好给与诊治，精神芜乱的东说念主也不会对诊治产生粗略的反映。因此，若是使用药物或诊治设施诊治疾病，像使用刀刃通常过于强烈，也会弗成幸免的带来反作用。

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