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故(ɡù)天(tiān)一火(wánɡ)其(qí)一(yī)刻(kè)，地(dì)一火(wánɡ)其(qí)一(yī)時(shí)，东说念主(rén)一火(wánɡ)其(qí)一(yī)世(shì)。與(yǔ)兕(sì)虎(hǔ)搏(bó)命(mìnɡ)，無(wú)畏(wèi)者(zhě)生(shēnɡ)。與(yǔ)犇(bēn)馬(mǎ)走(zǒu)，智(zhì)者(zhě)能(nénɡ)伏(fú)。天(tiān)说念(dào)無(wú)厭(yàn)，自(zì)彊(jiānɡ)者(zhě)生(shēnɡ)。

在《易经》中有“天行健，正人以自立不断；地势坤，正人以厚德载物”，抒发了正人应当像天相通刚健不断，像地相通包容厚德，以此来飞腾和承载万物。《尚书·大禹谟》中提到“东说念主心惟危，说念心惟微，惟精唯一，允执其中”，强调了在复杂多变的全国中，东说念主应当保持内心的地说念和专注，对持中和之说念，以此来应酬挑战。

《诗经·小雅·鹤鸣》中有“鹤鸣于九皋，声闻于天”，通过鹤鸣远扬的形象，譬如贤者的名声概况传遍寰宇，寓意着东说念主应当勤奋修身皆家治国平寰宇。屈原在《离骚》中写说念“路漫漫其修远兮，吾将险阻而求索”，抒发了作家不畏艰深，啐啄同机地追求真义和理思的决心。孙武在《孙子兵法·谋攻篇》中也提到“自感汗颜，攻无不克”。这句话天然是军事政策，但也适用于东说念主生的飞腾，强调了对自己和外界环境的深远了解是告捷的要津。

释译：

天、地、东说念主都有其驱逐的技巧，天有一刻的淹没，地有一时的变迁，东说念主有一世的范围。与犀牛老虎斗殴时，丧胆的东说念主才能活下来。与决骤的马匹竞行运，贤慧的东说念主知说念何如独霸。天说念不会因为个东说念主的喜好或愿望而篡改其运行规定，但那些自立不断、赓续勤奋的东说念主却能在天说念之下生涯并发展。

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生(shēnɡ)焉(yān)，在(zài)其(qí)攝(shè)而(ér)調(diào)之(zhī)。能(nénɡ)焉(yān)，在(zài)其(qí)靈(lìnɡ)而(ér)動(dònɡ)之(zhī)。故(ɡù)知(zhī)常(chánɡ)，之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)恒(hénɡ)，能(nénɡ)盡(jìn)天(tiān)命(mìnɡ)。知(zhī)欲(yù)，之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)害(hài)，獨(dú)能(nénɡ)善(shàn)其(qí)生(shēnɡ)。不(bù)然(rán)，禍(huò)之(zhī)至(zhì)矣(yǐ)。

《周易》“天行健，正人以自立不断；地势坤，正人以厚德载物。”这里强调了妥今日然法规，正人应当像天那样刚健不断，像地那样宽宏承载。《尚书·洪范》“惟天阴骘下民，相协厥居，不常厥位，惟德动天”，天命无常，只好德行才能感动上天。《左传·昭公十二年》“正人务本，本立而说念生。孝弟也者，其为仁之本与！”，“务本”即固守压根原则。《孟子·公孙丑上》“天将降大任于是东说念主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，曾益其所不成。”孟子合计，天命融会过进修来塑造东说念主的意志和才智，东说念主们应当接受并克服这些挑战，以杀青更高的业绩。

《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！斯须为知者，殆汉典矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，不错保身，不错全生，不错养亲，不错尽年。”庄子办法妥今日然，不刻意追肄业识的无尽，而是要把捏人命的实质，遵从天然之说念，以达到养生的决策。《礼记·大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐化，如好好色，此之谓自谦。故正人必慎其独也。”这段话天然讲的是忠诚，但也波折反馈了妥今日掷中的自我教化和自我握住，以达到内心的和谐与平稳。

释译：

人命的维系在于概况给与养分并斡旋躯壳机能，功能的发达在于精神的灵动和躯壳的步履。因此，了解并遵从天然的常态，才能遥远地生活，从而妥今日命，杀青龟龄和健康。意志到期望带来的危害，才能独自掌捏好我方的生活。淌若不遵从上述原则，祸害就会来临。

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是(shì)以(yǐ)善(shàn)治(zhì)者(zhě)，不(bù)以(yǐ)其(qí)病(bìnɡ)而(ér)發(fā)，先(xiān)取(qǔ)其(qí)氣(qì)也(yě)。善(shàn)針(zhēn)者(zhě)，不(bù)先(xiān)其(qí)痛(tònɡ)，而(ér)先(xiān)其(qí)端(duān)，先(xiān)泄(xiè)其(qí)邪(xié)也(yě)。善(shàn)案(àn)蹻(qiāo)者(zhě)，不(bù)先(xiān)其(qí)墯(duò)，而(ér)先(xiān)其(qí)中(zhōnɡ)，首(shǒu)重(zhònɡ)其(qí)氣(qì)也(yě)。

《论语·颜渊》“平允复礼为仁。一日平允复礼，寰宇归仁焉”，克制我方的期望，盲从社会模范和礼节，来杀青个东说念主的说念德教化和自我照应。《大学》“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”，从正心忠诚初始，通过领路的擢升来达到内心的真挚和步履的正确。《孟子·公孙丑上》“天将降大任于是东说念主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，曾益其所不成”，自我考研和照应，窘境的进修不错培养坚强的秉性和擢升个东说念主的才智。

释译：

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善于照应自己的东说念主，不会比及问题出现才去处理，而是会提前领受措施，退换内在的气机。

善于针灸的医师，不会比及病东说念主难过了才去调解，而是会提前找到疾病的根源，并事前摒除体内的邪气。

优秀的推拿师不会比及躯壳机能阑珊再进行调解，而是可爱内在气机的调畅，从举座上增强体质。

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