32067.台风主要散播在热带和亚热带的太平洋地区称作台风，在换取纬度的大泰西地区称作飓风。夏秋季节是台风多发的季节，近期的台风“利奇马”在中国登陆，对中国东部大部分地区尤其是山东地区产生了紧要的影响。

32068.四大降水类型是陆地淡水资源的主要起首，在通盘这个词当然地舆影响要素中具有十分迫切的地位。

32069.牧野之战

1.交战两边：周武王VS纣王;

2.地点：牧野，今河南淇县南、卫河以北，新乡市近邻;

3.意旨：武王伐纣决胜之战;

4.抑止：商朝沦陷;

5.有关典故：牧野誓师、牝鸡司晨—苏妲己;

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6.考法：(1)径直试验—下列对于牧野之战说法正确/无理的是;(2)对应探讨——牧野之战——牝鸡司晨;

32070.晋阳之战

1.交战两边：晋国里面四全球眷智氏、韩氏、赵氏、魏氏;

2.地点：晋阳(山西太原);

3.时期：公元前455年;

4.意旨：奠定了历史上三家分晋的基础，揭开战国历史大幕;

5.抑止：韩氏和魏氏临阵拒抗，联手赵氏攻灭智氏，等分智氏领地;

6.考法：径直试验—下列对于晋阳之战说法正确/无理的是;

32071.桂陵之战

1.交战两边：战国时期王人国与魏国;

2.地点：浊则(今山西运城境内);

3.时期：公元前354年;

4.抑止：王人国大北魏军，活捉庞涓;

5.有关典故：围魏救赵—魏国攻打赵国，赵国求救于王人国，王人国派孙膑赶赴，孙膑围攻魏国都城;

6.考法：(1)径直试验—下列对于桂陵之战说法正确/无理的是;(2)对应探讨——桂陵之战——孙膑、庞涓——围魏救赵;

32072.马陵之战

1.交战两边：王人国VS魏国

2.地点：山东郯城

3.时期：公元前341年;

4.意旨：历史上着名的设伏歼敌的战例;

5.抑止：活捉魏国太子申，魏国元气大伤;

6.有关典故：减灶计——孙膑利用庞涓弊端，每天减少戎行作念饭的炊具，敌军看到炊具数目，误以为，被追戎行已军心涣散，士兵在不停兔脱，临了中埋伏大北;

7.考法：(1)径直试验—下列对于马陵之战说法正确/无理的是;(2)对应探讨——孙膑、庞涓——马陵之战——减灶计;

32073.长平之战

1.交战两边：赵国VS秦国

2.地点：山西晋城高平市

3.时期：公元前260年;

4.意旨：秦赵政策决战，加快秦斡旋六国的措施;

5.抑止：秦胜，白起坑杀四十万赵军;

6.有关典故：聊以自慰—秦国散布坏话，赵国老蒋廉颇谁都不怕，生怕赵奢之子赵括，更换将帅，赵括只会表面，无实战教训和才智;

7.考法：(1)径直试验—下列对于长平之战说法正确/无理的是;(2)对应探讨——赵括——聊以自慰;

32074.垓下之战

1.交战两边：项羽VS刘邦(楚汉相争)

2.地点：安徽省灵璧

3.时期：公元前202年;

4.意旨：楚汉相争收场点，汉王朝雀跃华贵的伊始;

5.抑止：汉胜楚败，项羽败走乌江自刎;

6.有关典故：旬日并出—夜间汉军大喊楚歌，楚军士气溃散;

7.考法：(1)径直试验—下列对于垓下之战说法正确/无理的是;(2)对应探讨—项羽、刘邦—旬日并出;

32075.南京契约

1839年，林则徐在虎门销烟引起了英国的活气，在1840年，英国对清政府发动了烟土干戈，于1842年8月29日订立南京契约，标记着第一次烟土干戈的根除。这场干戈的结局也不言而喻，以清政府失败告终，而在契约当中除了割地赔款除外，也结巴了中国的幅员完满和关税主权，便利了英国对华的商品输出，使中国运转沦为半从属国半封建社会。

32076.天津契约、北京契约

1856年英、法两国在好意思、俄支撑下聚集发动对中国发动了第二次烟土干戈，免强清政府签到《天津契约》，其后列强又深感对中国的等分不及，于是忽视在北京换约，到了1860年，最终订立了《北京契约》，其中许多同学不知谈的九龙司场合一区即是在此契约中割让给英国的。这些契约使中国圆寂了更多的主权和幅员，清政府也成为了列强的用具，中国社会半从属国半封建化的进程进一步加深。然则也由于第二次烟土干戈当中火烧圆明园使得中国一些田主阶层向西方学习，进行了洋务通顺。

32077.马关契约

明治维新使得日本马上崛起，也运转走上了成本认识谈路，对外不停扩展，于是把锋芒瞄准了中国，在1894年对中国发动了甲午中日干戈，结局也不言而喻，以清政府失败告终，最终在日本马关订立了《马关契约》。《马关契约》当中除了赔款除外，亦然把台湾割让给了日本，马关契约也使中国民族危急空前严重，半从属国化进程大大加深。

32078.辛丑契约

19世纪末，帝国认识在中国赢得可许多特权，而且分离势力范围，酿成中国空前严重的民族危急。在这种配景下1900年爆发的义和团通顺忽视了“扶清灭洋”等标语，企图把列强赶出中国，但这也成为了列强进一步等分中国的契机，帝国认识以弹压义和团为借口派兵进驻北京。1901年，清政府被动订立不对等契约，即《辛丑契约》。辛丑契约也使中国王人备沦为半从属国半封建社会。

32079.春节

1.简介：春节是农历的年头。我国自夏朝一直到辛亥调动前将春节称为元旦。民国元年决定经受公历，遂将农历元旦改为春节，公历一月一日定为元旦。

2.又名：“元正”、“元辰”、“元朔”、“元春”。

3.习俗：放炮竹、挂桃符、屠苏酒。

4.诗句展示：

(1)令月归馀届早春，羲舒相望协元辰。——晏殊《辛春日词·御阁》

(2)炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石

32080.元宵节

1.简介：据玄门的“三元说”，垄断上、中、下三元的分别为天、地、东谈主三官，正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，天官喜乐，故上元节要燃灯。

2.又名：“上元节”、“灯节”、“灯夕”。

3.习俗：赏花灯、闹年饱读、迎厕神、猜文虎等

4.诗词展示：

(1)旧年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子 元夕》

(2)冉冉年华过上元，梅花如雪照江村。——陆游《春寒》

32081.寒食

1.简介：寒食节发源相传是为了操心介子推，春秋时期，晋国令郎重耳为逃逃难乱而流一火他国长达十九年，大臣介子推恒久跟从傍边、不离不弃;致使“割股啖君”。重耳成为晋文公后，介子推不求利禄，与母亲隐退绵山，晋文公为了迫其出山重逢而下令煽风焚烧，介子推强项不出山、最终被火焚而死。晋文公感想忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀想。

2.又名：“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。

3.习俗：禁火寒食。

4.诗词展示：

(1)春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翊《寒食》

(2)梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》

32082.直率节

1.简介：直率节源自上古期间的祖宗信仰与春祭礼俗，既是当然骨气点，亦然传统节日。从骨气来讲，直率是中国农历二十四骨气的第五个末骨气，在中国传统的二十四骨气中，由骨气演变为节日的唯有直率。从节日来讲，直率节亦然中华英才最恢弘魁伟的祭祖大节，属于礼敬祖宗、慎终追远的一种文化传统节日。

2.又名：“踏青节”、“行清节”、“三月节”、“祭祖节”。

3.习俗：省墓踏青、插柳带花、荡秋千、蹴鞠、放风筝等。

诗词展示：

(1)直率时节雨纷纷，路上行东谈主欲销魂。——杜牧《直率》

(2)野棠花落，又匆忙过了，直率时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

32083.端午节

1.简介：端午节与春节、直率节、中秋节并称为中国四大传统节日。因神话战国时期的楚国诗东谈主屈原在五月五日跳汨罗江寻短见，其后东谈主们亦将端午节四肢操心屈原的节日。

2.又名：端午也称端五、端阳，午日节、重五节，五月节、浴兰节、地腊节等。农历五月初五是端午节。“端”是运转、“初”的真义;“午”与“五”既同音又通用。所谓“端午”即是“五”。由于午时昭节高照，阳光灿烂，故笔名“端阳”;端午节这天月、日皆为五，故又称“重五”。同期端午赶巧仲夏，疾病多发，古东谈主觉得草药在这一天的药性最强，因此在这一天采药沐浴最有用，因此也被称为“浴兰节”，用菖蒲避邪，故又称“蒲节”。玄门把全年分为五腊，正月一日天腊，五月五日地腊，故又称“地腊节”。

3.习俗：挂艾叶、菖蒲，斗百草、驱五毒，赛龙舟，吃粽子(又叫“角黍”“筒粽”)，饮雄黄酒，佩香囊等。

4.诗词展示：

(1)莫唱江南古调，怨抑难招，楚江千里魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

(2)恰是浴兰时节动。菖蒲酒好意思清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

32084.中秋节

1.简介：中秋节是中国的传统佳节，唐代中秋节成为固定的节日。到宋代，成为我国民俗中仅次于春节的大节。古代君主有春天祭日、秋天祭月的礼法。祭月是中秋节最重的一项行为。祭拜对象是月神。赏月是由祭月发展而来的。唐宋时期，中秋赏月、玩月更为盛行。古东谈主又常将月亮比作太阴、素娥、冰轮、玉盘、桂魄、婵娟、玉蟾、飞镜等。故不错通过这些要津词判断。

2.又名：“月节”、“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“拜月节”、”团圆节”。

3.习俗：祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等。

4.诗词展示：

(1)暮云收尽溢辛劳，银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲·中秋月》

(2)随机素娥无怅恨，玉蟾阴寒桂花孤。——晏殊《中秋月》

32085.重阳节

1.简介：农历九月九日为重阳节，九九重阳的说法，最早见于《易经》，六定为阴数，以九为阳，重阳节的月、日恰逢双九，两阳相重，古曰重阳，而“九九”因为与“久久”同音。九在数字中又是最大数，有永恒龟龄的含义，又有“老东谈主节”之称。

2.又名：“老年节”、“重九节”、“登高节”。

3.习俗：登高、插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕、不雅赏菊花(古东谈主也称黄花、东篱)等习惯。

4.诗词展示：

(1)遥知伯仲登高处，遍插茱萸少一东谈主。——王维《九月九日忆山东伯仲》

(2)东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

32086.国体

国体，是指国度性质，也即是社会各阶层在国度中的地位。国度性质是由占统治地位的阶层性质决定的。我国宪法法例：“中华东谈主民共和国事工东谈主阶层教诲的、以工农定约为基础的东谈主民民主专政的社会认识国度。”这即是国度根底大法对我国国度性质的明确法例。

像奴隶制、封建制等类型的国度其实是属于克扣阶层统治的国度。而新中国缔造以后，我国社会缓缓竣事了由新民主认识到社会认识的过渡。分娩尊府独到制的社会认识更变也曾完成，东谈主克扣东谈主的轨制也曾隐没，社会认识轨制也曾开荒。因此咱们说，工东谈主阶层教诲的、以工农定约为基础的东谈主民民主专政，执行上即无产阶层专政。东谈主民民主专政的最大特色即是在于它与克扣阶层掌抓的国度政权不同，即对占寰宇东谈主口绝大多量的东谈主民实行民主，对小数数脑怒和结巴社会认识做事的敌东谈主实行专政。

32087.政体

政体，也即是政权的组织样式，即统治阶层弃取什么样的形状来组织我方的政权机关。我国四肢一个东谈主民民主专政的社会认识国度，国度的一切权力属于东谈主民，那么我国政权的组织样式也势必是珍藏东谈主民的权力的。因此，我国的政体是东谈主民代表大会轨制。

东谈主民代表大会轨制是顺应我国国情与执行、体现社会认识国度性质、保证东谈主民住持作东、保险竣事中华英才伟大回话的根底政事轨制，是东谈主民住持作东的根底道路和最高竣事样式。东谈主民诈欺国度权力的机关是寰宇东谈主民代表大会和场合各级东谈主民代表大会。

32088.国体与政体的探讨

国体决定政体，政体体现国体。东谈主民代表大会轨制是由我国东谈主民民主专政的社会认识国度性质决定。

以上即是对于我国的国体与政体的有关知识，但愿能对全球的学习有所匡助。

32089.天平天堂农民干戈的发展进程

(一)金田举义和太平天堂政权的配置

1851年1月，洪秀全带领拜天主教教众在广西省桂平县金田村发动举义，建号太平天堂。1853年3月，太平军攻克南京，更名天京，定为太平天堂都门。

(二)从天京事变到太平天堂的失败

1856年9月，天京事变发生，东王杨秀清、北王韦昌辉先后被杀，翼王石达开率部出走后败一火。天京事变是太平天堂由盛到衰的转移点。1864年6月，洪秀全病逝。7月，天京被湘军攻破，太平天堂农民干戈失败。

32090.《天朝田亩轨制》

《天朝田亩轨制》颁布于1853年冬，是最能体现太平天堂社会守望和此次农民干戈特色的概要性文献。

《天朝田亩轨制》是一个以惩办地考虑题为中心的相比完满的社会更变决议，代表了农民要求对等分拨地盘的锐利愿望，反应了农民反对封建地盘通盘制的广阔致求。

32091.《资政新篇》

太平天堂后期，“干王”洪仁玕忽视《资政新篇》，四肢统筹全局的建议。

《资政新篇》是太平天堂后期颁布的一个带有显着成本认识颜色的社会发展决议。但其通篇未波及农民问题和地考虑题。这一致命弊端决定了这个决议从一运转就穷乏履行的阶层基础和社会条款。

32092.太平天堂通顺的历史意旨

1.千里重打击了封建统治阶层，锐利撼动了清政府的统治根基。

2.太平天堂事中国老式农民干戈的最岑岭。它把千百年来农民对领有地盘的渴慕在《天朝田亩轨制》中相比完满地表达了出来。《资政新篇》则是中国近代史上第一个相比系统的发展成本认识的决议。

3.太平天堂举义冲击了孔子和儒家经典的正宗巨擘。在一定进程上减轻了封建统治的精神复古。

4.太平天堂农民干戈有劲地打击了番邦骚扰势力。

5.在 19 世纪中世的亚洲民族目田通顺中，太平天堂举义是其中时期最久、规模最大、影响最深的一次。它和亚洲其他国度的民族目田通顺汇合在沿途，冲击了西方殖民认识在亚洲的统治。

32093.初次：降生之日，后世时时指代生日。这种说法最早出自《离骚》:“皇览揆余于初次兮，肇锡余以嘉名。”其冒失为父亲仔细估计我的生日，赐给我相应的好意思名。但值得防备的是“初次”无论是作“生日”用，照旧又指一岁之运转，都是就虚岁说的。也即是说，满四十九岁的这个生日，为五十初次。

32094.襁褓：未满周岁的婴儿。襁褓真义为包裹婴儿的被子和带子，后指代未满周岁的婴儿。

32095.孩提：两三岁。孩提最早见于《孟子·全心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”赵岐注发挥：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑可提抱者也。”

32096.垂髫：三四岁至七八岁。古时儿童是不梳发，头发是当然下垂的。

32097.始龀：七八岁。龀是乳齿，其意指运调整掉乳齿长出恒牙。《说文解字》中有“男八月人口、八岁而龀;女七月人口、七岁而龀。”故始龀也可细说为男孩八岁、女孩七岁。

32098.黄口：泛指10岁以下的儿童。黄口：本指雏鸟的嘴，也指代幼鸟。而古代户役轨制称小孩为黄，隋朝称活气三岁的幼儿为黄，唐朝称刚生的婴儿为黄。其后，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。

32099.总角：八九岁至十三四岁。古代儿童将头发分作傍边两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角。

32100.金钗之年：女子十二岁。女子十二岁时，就不错戴钗梳妆。金钗之年最早出自南朝梁武帝所作《河中之水歌》：“头上金钗十二行，独揽丝履五文章。”其意为女子头上的钗饰十分多，脚上衣服有秀好意思斑纹的鞋子。

32101.及笄年华：女子十三四岁。豆蔻是一种初夏着花的植物，初夏还不是盛夏，譬如东谈主还未成年。而杜牧也有诗《赠别》：“娉婷袅娜十三余，含苞欲放二月初。”

32102.及笄之年：女子十五岁，古代女子的成东谈主礼。笄，指古代束发用的簪子，女子到了十五岁就会合髻，用笄贯之。及笄之年后代表女子不错许配。

32103.破瓜年华、二八年华、碧玉年华：女子十六岁。二八为两个八岁相加为十六岁。古时候将瓜拆分红两个八来编年，故十六岁也为破瓜年华。碧玉年华的说法出自唐朝诗东谈主李群玉的《醉后赠冯姬》：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”

32104.桃李年华：女子二十岁。此说法出自明徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”其意为：我发誓必将达到过后的后果，来不愧于芳华幼年的年龄，一举竣事这些话，表达我方志向。 桃李指芳华幼年，后时时指代女子二十岁。

32105.花信之年：女子二十四岁。二十四岁的女子，稚气已去渐至闇练，恰是项目之年，如花蕾敞开。同期，古东谈主将二十四骨气称为“二十四番花信风”。花信刚好与二十四骨气的数字换取。

32106..舞勺之年：须眉十三四岁。说明《礼记》纪录：“勺，一种乐舞。”须眉在十三至十五岁时间学习舞勺。

32107.束发之年：须眉十五岁。清朝过去汉族男孩十五岁时束发为髻。在古代，男孩到了束发之年，就不错上大学念书了。

32108.舞象之年：须眉十五至二十岁。舞象之年指成童，说明《礼记》：“成童，舞象，学射御。”另有《疏》曰：成童，谓十五以上;舞象，谓舞武也。

32109.弱冠之年：须眉二十岁。古代须眉二十岁行冠礼，示意也曾成年，但体魄未壮，故为弱冠。

32110.《诗经》：我国第一部诗歌总集，始创了中国诗歌现实认识的泉源。

32111.《楚辞》：我国第一部浪漫认识诗歌总集。

32112.《离骚》：我国第一首领篇政事抒怀诗。

32113.《尚书》：我国最早的一部历史文献汇编。

32114.《春秋》：我国现有最早的编年体汗青。

32115.《左传》：我国第一部记事翔实的编年史文章。

32116.《国语》：我国最早的一部国别体汗青。

32117.《史记》：我国第一部纪传体通史。被鲁迅称为“史家之绝唱户外 勾引，无韵之离骚”

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